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      “四風(fēng)”的涵義及表現(xiàn)形式

      發(fā)布時(shí)間:2014-05-21 人氣:146

      新鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)資料

      “四風(fēng)”的涵義及表現(xiàn)形式 

      為了廣大黨員干部深刻理解“四風(fēng)”之內(nèi)涵,更好的查找各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部自身在“四風(fēng)”各方面存在的問題,方便廣大服務(wù)對(duì)象和人民群眾向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部提出有針對(duì)性的批評(píng)意見和建議,我們通過查找相關(guān)資料,整理了這份學(xué)習(xí)資料,供本系統(tǒng)在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)參考。


      當(dāng)前,黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正在全黨展開。習(xí)近平總書記在2013年6月18日召開的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào),這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上,集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。這“四風(fēng)”是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的,是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題,也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。“四風(fēng)”問題解決好了,黨內(nèi)其他一些問題解決起來也就有了更好條件。


       那么,形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)具體內(nèi)涵是什么?表現(xiàn)形式是什么?下面逐一解讀。


      一、形式主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式


       形式主義的產(chǎn)生,有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源,思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué),社會(huì)歷史根源是習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。具體到一個(gè)單位形式主義產(chǎn)生的根源有二。


      一是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人和單位出名,顯示所謂“成績”,熱衷于搞一些聲勢大、規(guī)模大、影響大的“明星工程”;不考慮單位實(shí)際和能力,到處出國考察,每天大吃大喝,浪費(fèi)國家大量財(cái)力、物力;有的眼睛長到頭頂上,“只要領(lǐng)導(dǎo)滿足,不怕群眾罵娘”;有的抓工作只顧眼前,不顧長遠(yuǎn),以犧牲單位長遠(yuǎn)利益為代價(jià)換取個(gè)人名利。


      二是懶惰作風(fēng)。惰性引發(fā)飄浮思想,只管形式,紅火,喜歡把功夫下在形式上,只管快,不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件,以會(huì)議貫徹會(huì)議,只滿足上級(jí)指示原本傳達(dá),該抓的問題沒有及時(shí)抓,該解決的問題沒有很好地解決。


      形式主義給基層帶來的危害:形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。形式主義不注重調(diào)查研究,不了解實(shí)際情況,心中沒數(shù),崇尚空談,工作中處于盲目狀態(tài),必然影響黨和國家政令暢通,影響實(shí)際工作,導(dǎo)致信息失靈,決策失誤。


      其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。形式主義蔓延,勢必助長不說真話,弄虛作假之風(fēng),助長思想懶惰,巧于應(yīng)付上級(jí)的不良傾向,影響干群關(guān)系,影響部分干部健康成長。同時(shí)破壞了黨的實(shí)事求是的思想路線,勢必助長了一些單位歪風(fēng)邪氣的蔓延。


          再就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長,互為支撐。形式主義的產(chǎn)生根源同官僚主義產(chǎn)生根源是一樣的。官僚主義不深入基層,不搞調(diào)查研究。布置工作拉架子造聲勢;成績和榮譽(yù)方面爭,在工作中大搞形式主義之風(fēng),遠(yuǎn)離實(shí)事求是的工作作風(fēng);一切工作講套路,拿出一些數(shù)字應(yīng)付上級(jí)。這樣勢必貽誤工作,貽誤事業(yè),對(duì)黨的事業(yè)造成損害。


       二、官僚主義的具體內(nèi)涵及表現(xiàn)形式


      官僚主義是不負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚,中國古代指在衙署辦事的官吏。后常用作貶義詞,指不負(fù)責(zé)任的政府官員。官僚主義一詞在漢語中出現(xiàn)較晚,是從西方轉(zhuǎn)譯過來的。官僚主義的特征是領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)際,不了解下情,高高在上,貪圖舒適,滿足現(xiàn)狀,做官當(dāng)老爺;飽食終日,無所作為;遇事推諉,辦事拖拉,不負(fù)責(zé)任;不按客觀規(guī)律辦事,獨(dú)斷專行;講求官樣文章,繁文縟節(jié)等等。


      官僚主義(bureaucratism):“指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾,不了解實(shí)際情況,不關(guān)心群眾疾苦,飽食終日,無所作為,遇事不負(fù)責(zé)任;獨(dú)斷專行,不按客觀規(guī)律辦事,主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門作風(fēng)的反映。”


      其表現(xiàn)形式主要有:


      表現(xiàn)之一:脫離領(lǐng)導(dǎo)群眾型


      第一種,高高在上,孤陋寡聞,不了解下情,不調(diào)查研究,不抓具體政策,不做政治思想工作,脫離群眾,脫離實(shí)際,一旦發(fā)號(hào)施令,必將誤國誤民。


      第二種,狂妄自大,驕傲自滿;主觀片面,粗枝大葉;不抓業(yè)務(wù),空談?wù)危徊宦犎搜裕U橫專斷;不顧實(shí)際,胡亂指揮。這是強(qiáng)迫命令式的官僚主義。


      第三種,從早到晚,忙忙碌碌,一年到頭,辛辛苦苦;對(duì)事情沒有調(diào)查,對(duì)人員沒有考察;發(fā)言無準(zhǔn)備,工作無計(jì)劃;既不研究政策,又不依靠群眾,盲目單干,不辨方向。這是無頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。


      表現(xiàn)之二:老爺式


      第四種,官氣熏天,不可向邇;唯我獨(dú)尊,使人望而生畏;頤指氣使,不以平等待人;作風(fēng)粗暴,動(dòng)輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。


      第五種,不學(xué)無術(shù),恥于下問;浮夸謊報(bào),瞞哄中央;弄虛作假,文過飾非;功則歸己,過則歸人。這是不老實(shí)的官僚主義。


      第六種,遇事推諉,怕負(fù)責(zé)任;承擔(dān)任務(wù),討價(jià)還價(jià);辦事拖拉,長期不決;麻木不仁,失掉警惕。這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。


      第七種,遇事敷衍,與人無爭;老于世故,巧于應(yīng)付;上捧下拉,面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。


      第八種,學(xué)政治不成,鉆業(yè)務(wù)不進(jìn);語言無味,領(lǐng)導(dǎo)無方;尸位素餐,濫竽充數(shù)。這是顢頇無能的官僚主義。


      三、享樂主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式


      享樂主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂就是人生的目的,光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn),誰也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂。


      享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂,容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。


      享樂主義是艱苦奮斗的大敵,是腐敗墮落的淵藪,是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家走向衰亡的起始。在中國改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善,更要高度警惕享樂主義的侵蝕。因此,《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗,反對(duì)享樂主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào),具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。


      新形勢下,享樂主義有多種表現(xiàn),比較突出的是:


      一是在精神狀態(tài)上,不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上,而是思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進(jìn)取;


      二是在價(jià)值取向上,把個(gè)人利益放在高于一切的位置,事情多做一點(diǎn)覺得吃虧,待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷,認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”,享樂安逸才更“現(xiàn)實(shí)”;


      三是在工作態(tài)度上,怕苦怕累,逃避責(zé)任,得過且過,遇到困難和矛盾繞著走,不愿意到艱苦的地方和單位工作,更不想創(chuàng)造性地開展工作;


      四是在公務(wù)活動(dòng)中,講排場、比闊氣,鋪張浪費(fèi),不重實(shí)效;


      五是在生活方式上,追求“貴族化”,吃喝玩樂,沉湎于花天酒地、聲色犬馬。


      四、奢靡之風(fēng)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式


      所謂奢靡,一般是指花費(fèi)大量錢財(cái)和社會(huì)資源追求過分享受。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于,一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平;二是無度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。


      通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象,有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意,一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人,或政治上權(quán)柄在握,或經(jīng)濟(jì)上富可敵國,或兩者兼而有之,“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國之初,社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝,物資極端缺乏,連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車,將相乘牛車,百姓無積蓄,統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。因此,漢初,以黃老思想治國,推崇“寡欲”、“無為”,在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世,情況就大一樣了。財(cái)富多了,環(huán)境相對(duì)安定,享樂思想必然滋長。因此,我們今天所反對(duì)的奢糜之風(fēng)是在人民生活普遍提高之后,一些人小富即安,不思進(jìn)取,極度揮霍,浪費(fèi)成性,不求節(jié)儉,追求享樂的生活方式,這已不僅僅在有權(quán)有勢之人當(dāng)中才存在了。但這種風(fēng)氣危害極大,認(rèn)其蔓延,就會(huì)亡黨亡國。


      歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱,是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸,整日整夜地“高消費(fèi)”,結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方,卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以后,奢靡成風(fēng)。《尚書·虞夏書·五子之歌》說:“太康身居高位卻不理政務(wù),貪淫女色,沉迷游獵,嗜好飲酒沒有節(jié)制,縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落,老百姓能不造反嗎?于是,老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代,桀更加奢靡暴虐,剝削人民,耗盡民力,老百姓恨之入骨,說:“這個(gè)太陽什么時(shí)候消失呢?我們?cè)敢馔阋黄饻缤觥!比绱烁瘮。某懿粶缤鰡幔可檀暮笃冢q王的荒淫暴虐是大家都知道的,“酒池”、“肉林”,與蘇妲己“作長夜歌”,已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國,“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故,史不絕書。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史,歸結(jié)為四句話十六個(gè)字:“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國將滅亡。”歷史之教訓(xùn)不可不鑒啊!


      新鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)有關(guān)資料整理


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